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相对主义作为一种历史悠久的哲学学说以拒斥确定性为其基本理论特色。表现在本体论上，它否认存在永恒的、超历史的“本体”：表现在认识论上，它否认存在绝对真理和可独立存在的“最终语汇”；表现在价值论上，它否认存在终极的、确定的价值原则。当代相对主义融合了后现代主义的某些因素，对于历史上的相对主义有所发展，但从根本上说，其基本价值立场并无改变，它反对思维上的一元性、封闭性和独断性，否定同一性，强调“差异性”，要求理论思维从一元性走向多元，从封闭走向开放，从独断走向宽容，从单调走向杂色。

下列关于这段话内容的理解，错误的一项是（  ）。

A.相对主义的基本理论特色是拒斥确定性

B.在本体论意义上，相对主义否认终极的、确定的价值原则

C.当代相对主义与历史上的相对主义的基本价值立场是一致的

D.当代相对主义和历史上的各种相对主义都否定“同一性”，强调“差异性”

历史的发展，并不能刀斧劈式的，而是一个有机体。就像一个人，从少年到老年，他体内有一以贯之的东西，不是说到了一个阶段一切都要从头做起的。比如孝敬、诚实、守信等这些基础性的道德，是可以超越意识形态而存在的，我称之为“人文基因”，它不仅有继承性，在某种程度上还会有所遗传。

这段文字，表述不正确的一项是（  ）。

A.历史的发展像一个有机体，可以超越意识形态而进行

B.所谓“人文基因”，主要指那些可以超越意识形态而存在的基础性道德

C.孝敬、诚实、守信等道德可以继承，甚至可以遗传

D.历史的发展，离不开“人文基因”这种一以贯之的东西

学术评价中，往往交织着主客观的各种复杂因素。由于学术评价常受到评价主体学术观点、情感倾向、价值观等因素的影响，所以人们倾向于依靠量化数据进行评价。事实上，这类数据所包含的评价意义是由点击者、下载者、引用者体现出的，过度倚重这类数据就是把量化数据的制作者当成了评价主体。

这段文字意在说明（  ）。

A.以量化指标为标准的评价体系备受争议

B.在进行学术评价时不能过多依赖量化数据

C.正确的学术评价需要经历很长的历史过程

D.经得住实践检验的学术评价才是可靠的

尽管他后来步入了哲学上的悲观主义，但这和他的生活景况是不相干的，而在现实世界中，他可以算是个幸运儿了。

对上述话理解最正确的一项是（   ）。 

A.尽管他的生活很不幸，但他在哲学上始终是幸运的

B.他在现实世界上的幸运，反而导致了他在哲学上的悲观主义

C.他的生活景况虽然不佳，但在现实世界中依然是幸运的

D.在现实世界中，他的命运还是不错的

A.形成东西方“救赎”观念差异的历史背景

B.东西方“救赎”观念的差异源于其文化内涵不同

C.东西方文化对“救赎”有着不同的认识

D.自我改良才是“救赎”的正确途径

相对主义作为一种历史悠久的哲学学说以拒斥确定性为其基本理论特色。表现在本体论上，它否认存在永恒的、超历史的“本体”：表现在认识论上，它否认存在绝对真理和可独立存在的“最终语汇”；表现在价值论上，它否认存在终极的、确定的价值原则。当代相对主义融合了后现代主义的某些因素，对于历史上的相对主义有所发展，但从根本上说，其基本价值立场并无改变，它反对思维上的一元性、封闭性和独断性，否定同一性，强调“差异性”，要求理论思维从一元性走向多元，从封闭走向开放，从独断走向宽容，从单调走向杂色。

下列关于这段话内容的理解，错误的一项是（  ）。

A.相对主义的基本理论特色是拒斥确定性

B.在本体论意义上，相对主义否认终极的、确定的价值原则

C.当代相对主义与历史上的相对主义的基本价值立场是一致的

D.当代相对主义和历史上的各种相对主义都否定“同一性”，强调“差异性”

历史的发展，并不能刀斧劈式的，而是一个有机体。就像一个人，从少年到老年，他体内有一以贯之的东西，不是说到了一个阶段一切都要从头做起的。比如孝敬、诚实、守信等这些基础性的道德，是可以超越意识形态而存在的，我称之为“人文基因”，它不仅有继承性，在某种程度上还会有所遗传。

这段文字，表述不正确的一项是（  ）。

A.历史的发展像一个有机体，可以超越意识形态而进行

B.所谓“人文基因”，主要指那些可以超越意识形态而存在的基础性道德

C.孝敬、诚实、守信等道德可以继承，甚至可以遗传

D.历史的发展，离不开“人文基因”这种一以贯之的东西

学术评价中，往往交织着主客观的各种复杂因素。由于学术评价常受到评价主体学术观点、情感倾向、价值观等因素的影响，所以人们倾向于依靠量化数据进行评价。事实上，这类数据所包含的评价意义是由点击者、下载者、引用者体现出的，过度倚重这类数据就是把量化数据的制作者当成了评价主体。

这段文字意在说明（  ）。

A.以量化指标为标准的评价体系备受争议

B.在进行学术评价时不能过多依赖量化数据

C.正确的学术评价需要经历很长的历史过程

D.经得住实践检验的学术评价才是可靠的

尽管他后来步入了哲学上的悲观主义，但这和他的生活景况是不相干的，而在现实世界中，他可以算是个幸运儿了。

对上述话理解最正确的一项是（   ）。 

A.尽管他的生活很不幸，但他在哲学上始终是幸运的

B.他在现实世界上的幸运，反而导致了他在哲学上的悲观主义

C.他的生活景况虽然不佳，但在现实世界中依然是幸运的

D.在现实世界中，他的命运还是不错的

A.形成东西方“救赎”观念差异的历史背景

B.东西方“救赎”观念的差异源于其文化内涵不同

C.东西方文化对“救赎”有着不同的认识

D.自我改良才是“救赎”的正确途径

1.答案: B

解析:

据提问可知此题是细节判断题。

B项中“相对主义否认终极的、确定的价值原则”是其在价值论意义上的阐释，而不是选项中的本体论意义上。故选B。

由首句可知A项与原文表述相符；由“当代相对主义……其基本价值立场并无改变”可知C项表述也正确；D项是原文最后一句的同义替换。

故正确答案为B。

2.答案: A

解析:

此题是细节判断题。文段中”可以超越意识形态而进行”的是“基础性的道德”，而非历史的发展，故A项错误。根据”比如......我称之为......“可知，“人文基因”主要是指可以超越意识形态而存在的孝敬、诚实、守信等这些基础性的道德，故B选项正确。由于“人文基因”不仅具有继承性，甚至可以遗传，那么孝敬、诚实、守信等道德也可以继承甚至遗传，故C选项正确。历史的发展是一个有机体，和一个人一样离不开“人文基因”，故D选项正确。综上，本题答案选A。

3.答案: B

解析:

根据提问可知为隐含主旨题。

文段主要讲学术评价交织着各种复杂因素，也就是说学术评价不应该过多依赖量化数据。故正确答案为B。

4.答案: D

解析:

材料前半部分讲“他在哲学上是悲观主义”，后半部分讲“他在现实世界是幸运儿”，可以判断“他>在现实世界中，他的命运还是不错的”，故正确答案为D。

>A项说法明显错误；由“在现实世界中，他可以算是个幸运儿了>”可知，“>哲学上的悲观主义”与“>现实世界上的幸运”没有必然因果关系，B项错误；由材料可知，“生活景况”与“现实世界”意义相同，都是“幸运”的，C项错误。

5.答案: B

解析:

文段首先提到人类都缺乏安全感，人类克服不安全感的本能称为“救赎”。然后通过并列的方式提到了在东西方文化中所体现出的东西方祖先克服不安全感即“救赎”的本能，也就是东西方不同的“救赎”观念的区别与东西方文化相关，观察选项，答案为B。

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